蔡元培经典名言语录

1、 自由者，美德也，若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若集会，无不有一自由之程度。若受外界之压制，而不及其度，则尽力以争之，虽流血亦所不顾，所谓“不自由毋宁死”是也。然苦过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而无谓之放纵，放纵者，自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

2、 人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

3、 孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。——蔡元培

4、 西方哲学家之言日：“人各自由，而以他人的自由为界。”……例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

5、 不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。——[中]蔡元培

6、 人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》

7、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——（中）蔡元培

8、 人类有两种欲望：一是占有欲，一是创造欲。占有欲属于物质生活，为科学之事；创造欲为纯然无私的，归之于艺术。——蔡元培

9、 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。[中]蔡元培

10、 人生之价值，视其事业而不在年青。[中]蔡元培

11、 学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。——蔡元培

12、 则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培

13、 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

14、 应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。——蔡元培

15、 人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。——蔡元培

16、 劳动是人生一桩最要紧的事体。——蔡元培

17、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——（中）蔡元培

18、 高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。——蔡元培

19、 父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！——蔡元培

20、 德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。[中]蔡元培

21、 责己重而责人轻。——（中）蔡元培

22、 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——（中）蔡元培

23、 当我之幼时，未能为己、为人尽义务，而有教我、养我者，此被养、被教之权利，乃我预支之权利也。他日者，我任教人、养人之责任，既我应偿之义务也。至老年无力尽义务，而不妨享固有之权利，即支用中年所积蓄者而已。故中年之人，为绝对的应尽义务之人，其尽义务，半以偿幼年之预支，半以供老年之享用。——蔡元培

24、 尽世界人类而爱之，此普通之爱，纯然伦理性质者也。而又有特别之爱，专行于男女之间者，谓之爱情；则以伦理之爱，而兼生理之爱也。生理之爱，常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制，而爱情乃贞固。此以伦理之爱，范围生理之爱，而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

25、 重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》

26、 教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

27、 蔡元培先生曾送给我四个字：“宏约深美”。“宏”就是知识面要广阔；“约”就是在博采的基础上加以慎重选择；“深”就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；“美”就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。——刘海粟

28、 天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人也。一一（中）蔡锷0非亲身实验证明者，不可轻信。——（中）蔡元培

29、 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。——（中）蔡元培

30、 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——（中国）蔡元培

31、 至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。——蔡元培《蔡元培教育文选》

32、 若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。——（中）蔡元培

33、 以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。“从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。”——蔡元培

34、 历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。——（中）蔡元培

35、 人类之思想，所以能高出其他动物，而且进步不已者，因其有复杂之语言，而又有统一之文字以记载之。——蔡元培

36、 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——（中）蔡元培

37、 爱者，夫妇之第一义也。各舍其私利，而互致其情，互致其美，此则夫妇之所以为夫妇，而亦人生最贵之感情也。有此感情，则虽在困苦颠沛之中，而以同情者互相慰藉，乃别生一种之快乐。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷

38、 凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。——蔡元培

39、 我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。——蔡元培《教与学》

40、 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。——蔡元培

41、 教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

42、 非亲身实验证明者，不可轻信。——（中）蔡元培

43、 自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。——[中]蔡元培

44、 教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——（中）蔡元培